ದಾದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಕಲೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಆಕರ್ಷಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ದಾಡಾಯಿಸಂ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಸಮರ I ರ ಭೀಕರತೆ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಈ ನವ್ಯ ಆಂದೋಲನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಲೆ-ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಅದರ ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ದಾದಿಸ್ಟ್ ಕಲೆಯ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಸ್ವಭಾವ
ದಾದಾವಾದಿ ಕಲೆಯು ಅದರ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಂದೋಲನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಲಾವಿದರಾದ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡುಚಾಂಪ್, ಹನ್ನಾ ಹೊಚ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ತ್ಜಾರಾ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲು ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕಂಡುಬರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಹಾಸ್ಯವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
ದಾದಾವಾದಿ ಕಲೆಯ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಸ್ವಭಾವವು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದಾದಾವಾದಿಗಳು ಯುದ್ಧದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಅಮಾನವೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೇರೂರಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಹಿತಕರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಕಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ
ಕಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ದಾದಾಯಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವವು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ದಾದಾಯಿಸಂ ನಂತರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಪಾಪ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಲೆ. ಅದರ ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಒತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು.
ಇದಲ್ಲದೆ, ದಾಡಾಯಿಸಂನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಸಮ್ಮಿಳನವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು. ಕಲೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಈ ಛೇದಕವು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಲಾವಿದರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತುವ ಮೂಲಕ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ದಾಡಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಂಪರೆ
ದಾದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಪರಂಪರೆಯು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಉತ್ಕಟ ಬದ್ಧತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ದಾದಾವಾದದ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಮನೋಭಾವವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಛಾಪನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ, ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಕಲೆಯನ್ನು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದಾಡಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ನಡುವಿನ ಸಹಜೀವನದ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ವಿಧ್ವಂಸಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಬಲವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಅವರ ಸಂದೇಶದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಪರಿವರ್ತಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.