ದಾದಾಯಿಸಂ ಒಂದು ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲಾ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವಿಶ್ವ ಸಮರ I ರ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ದಾದಾಯಿಸ್ಟ್ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನವು ಅವರಿಗೆ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಆಕರ್ಷಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
ದಾಡಾಯಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ
ದಾದಿಸ್ಟ್ ಕಲಾವಿದರು ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಚಳುವಳಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಟ್ಜಾರಾ, ಹ್ಯೂಗೋ ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಜಾಂಕೊ ಸೇರಿದಂತೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಗುಂಪಿನಿಂದ 1916 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಬರೆ ವೋಲ್ಟೇರ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಜ್ಯೂರಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ದಾಡಾಯಿಸಂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆಂದೋಲನವು ಬರ್ಲಿನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಂತಹ ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ದಾದಾವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ವಿಧ್ವಂಸಕ
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ದಾಡಾಯಿಸಂನ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ದಾದಾವಾದಿ ಕಲಾವಿದರು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ, ದಾದಾವಾದಿಗಳು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಭೀಕರತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಕಟುವಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಪಾತ್ರ
ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ದಾದಾವಾದಿ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಚಿಂತನ-ಪ್ರಚೋದಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ವಿಡಂಬನೆ, ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ವೀಕ್ಷಕರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದಾದಾಯಿಸ್ಟ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಂಬದ್ಧ ಅಥವಾ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಮೆಂಟರಿ
ಸಮಾಜದ ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅನೇಕ ದಾದಾವಾದಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿವೆ. ಕೊಲಾಜ್, ಫೋಟೋಮಾಂಟೇಜ್ ಮತ್ತು ರೆಡಿಮೇಡ್‌ಗಳಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಬುಡಮೇಲು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ದಾದಾವಾದಿಗಳು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಯುದ್ಧ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ತಮ್ಮ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಮಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ, ದಾದಾವಾದಿ ಕಲಾವಿದರು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯ ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ
ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದಾಡಾಯಿಸಂನ ಪರಂಪರೆಯು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಚಳುವಳಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಅದರ ದಪ್ಪ ಬಳಕೆಯು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಪಾಪ್ ಆರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸೆಪ್ಚುವಲ್ ಆರ್ಟ್‌ನಂತಹ ಹಲವಾರು ನಂತರದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ದಾದಾಯಿಸಂ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು, ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕಲಾವಿದರ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.
ತೀರ್ಮಾನ
ದಾದಾವಾದಿ ಕಲಾವಿದರು ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾದ ಅಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನಗು, ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕತೆಯ ಶಕ್ತಿಗೆ ದಾದಾವಾದವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.